四上的岩画，看了觉得很是神秘，困惑不解吕涛，不可能上去理解其中的义。当他再次走至一门左边那幅石上规模宏大的“村落图涛认真的看了起来。图中引他的并非是画中栏式房屋围绕而成的村落井然有序，也不是村中间的空地上，矗立着两座大型房屋，以及村外边，肩扛长兵的战士排着队伍又一副征的样。而是在画的右上角，还有一个较大的圆圈，圆圈的颜并非以其它颜为主，圆圈的主要分以上蓝为主，蓝的地方里，居然还有看得不太清晰类似帆船般的东西…

独自吃饱喝足了的吕涛，抬看了看远的龙，一光彩从龙慢慢地着。此时的吕涛想累了，站起来活动了一下脚。

“古人打仗有带家属的吗？”

反而上来了。一觉醒来地李梅。睁看了一下周围。居然又香甜地睡了起来。

一阵轻风来，吕涛都觉到了一丝凉意，他知这凉意来至他内的某虚弱，这真是人是铁，饭是钢，一觉不睡慌。

太的升起，代表着黑暗的动睡眠时间。吕涛算计了一下妹俩休息时间，可以让她们替换一下自己了。走**的吕涛，并没有打扰妹俩香甜的睡意，而是围着四，独走了一圈，

“古人打仗有带家属的吗？”

吕涛看着图中战士排着队伍又一副征的样，回忆着李雪曾经的问话。忽然，圆圈中的帆船提醒了吕涛，古人打仗是不可能带家属的，旁边的小路上的那些人带着各牲畜准备与士兵们一起村船？士兵带家属上船？吕涛忽然想起来了，在一名叫《大荒演义》的小说中，曾这样描述过；六千年前的华夏祖先夸父人，迁徙洲路线，是从蒙古原，东北亚，过白令海峡及附近岛屿到洲再分布到其它地方去的，夸父人主要分布在东北亚、阿拉斯加、加拿大、以及格陵兰鸟，最北伸到北纬8南到北纬称“因纽特”（其意为人。其实，今天中国南方方言说的、有的）。《山海经》等古籍记载的夸父人在迁徙过程中的重大信息有堪察加半鸟的博父国和“大汉国”，阿留申、阿拉斯加的踵国，北洲波谷山嗟丘的大人国，南洲秘鲁的查文（桃林极圈的冰夷，太平洋社会群岛和新西兰的利——库克人等。今天的斯基人、阿留申人、海达人、因纽特人、夸邱人等都是夸父人后裔。他们原是华北人，有胎斑、鼻梁平直，扁长而窄，或呈鹰钩状等，呈典型中华人北亚型，与中华蒙古族接近。斯基人至今仍活动在北极圈内。

看着想着，吕涛忽然想过了当他与妹俩第一次走这，与李雪在这幅画下的谈。画中村中间的空地上，矗立着两座大型房屋，像是公共集会地或是落领的居所。村外边，肩扛长兵的战士排着队伍又一副征的样。旁边的小路上，男女老少们带着各牲畜准备村，并不知要去哪里。

是帆船？吕涛惊呆了，在没有人告诉他的情况下，那球形圆中的一切，就是地球的另一面时，吕涛猜到了。蓝的调中，银白的线条就是帆船。也许图中叙述的是久远的历史，帆下大船的样，是史无记载的，或许是人类最初使得的航海船支…

太慢慢地从山坳里升上。煦的光普照在大地上，也照到了黑的天坑里。鸟在叽叽喳喳地叫着，远的公野则连绵不绝的咕咕求偶声。它们嘶叫了大半夜，嗓都哑了，再也不想叫了。

“说不清楚，也许不能带家属，”

夸父人从阿拉斯加洲西北海岸再沿岸逐岛南下，留驻夏罗特皇后岛、温哥华岛、国西和科罗拉多河域，到加利福亚岛，居汤谷扶桑。后来少昊族人到来，生冲突，夸父人才向东格兰德河域，向南迁徙到秘鲁，定居下来，创造了查文文化。查文文化兴起于公元前一直延续到公元前左右。自夸父族人在洲繁衍开来的长达历史长河中，崇拜太、猴、蛇、舞蛇、践蛇等成为印第安人习俗，夸父文化成为秘鲁和洲文化的瑰宝。(未完待续，如知后事如何，请登陆节更多，支持作者，支持正版阅读！)